西　僕には『もうはたらくな』という詩がよくわからないです。

小森　それはどの辺でしょう。

西　どうつながっているのか。日本語が理解しにくいのです。

パルパース　そうです。翻訳者はつらいんですよ（笑）。

西　（働くことの卑怯なときが／工場ばかりにあるのでない／ことにむちゃくちゃはたらいて／不安をまぎらかさうとする、／卑しいことだ）。これは主語が全くないですから、翻訳不可能な日本語です。

井上　これをパルパースさんは、どういうふうな英語にされたんですか。

パルパース　賢治が農民に対して「もうはたらくな」と言っていると解釈しました。「stop working」と翻訳しました。

井上　いい訳ですね。「stop」つまり「ちょっと待て」ということですから。

僕だと「don’t」を使ってしまいそうです。

小森　微妙な違いですね。

パルパース　「don’t」ではないんです。

小森　「stop」だと「ここで止まってちょっと考えてみろ」という、井上さんが今おっしゃったニュアンスが出てきますね。

パルパース　そのとおりです。しかし、この詩の文字下げの後の文章は、賢治が自分自身に言っていると解釈したわけです。

井上　その前に、

（働くことの卑怯なときが/工場ばかりにあるのでない）

　とありますね。これは田んぼで働きすぎることが卑怯な行動になるときがある、と言っているんじゃないでしょうか。

　肥料設計が当たっても「ありがとう」と言ってもらえない。不作になると「弁償しろ」という。みんな、宮澤のひとり息子だから、不作のときにはすこしごねれば金がふんだくれると見ている。かわいそうな人です。農民の百人中八十人は、賢治のことを「おれたちの仕事があいつにできるものか」「農学校に勤めていればいいのに」と思っていたのではないでしょうか。中には賢治のように本気で農村生活を変えていきたい人もいたでしょうが、そういう人を選別できなかった賢治の人のよさ、大きさがこの二つの詩（注、井上氏は“この「もう働くな」と「火祭り」は、賢治が自分がやった農民運動の決算報告書だと読めます。”とこの前に語っています）から痛いほど伝わってくる。

　みんな自分よりもひどい生活をしている者がいれば、それで安心している。劣等比較じゃだめなんだと言っているんですね。それでは前へ進めない。

小森　パルパースさんにお聞きしたいのは、『もうはたらくな』の中で今の自己救済とのかかわりで言うと、

（けれどもあゝまたあたらしく/　西には黒い死の群像が湧きあがる

春にはそれは、恋愛自身とさへも云ひ/考へられてゐたではないか）

　とありますね。ここには、さきほど性欲の問題で議論したことも浮かび上がってきます。

パルパース　そうです。愛と死のね。

井上　小森さんは、貧乏者の子だくさんと読んだわけですね。

小森　はい　（笑）。ここにはいくら子供を増やしても、餓死していく人も多いという、人口問題と生産性の問返があります。

井上　この「はげます」というのは「もっと思想性を持て、考えろ」ということなんです。人間には「精神労働」と「肉体労働」と「性欲」の三つがあって、農民は、精神運動をしないで、肉体労働と性欲だけで生きていると、賢治は変な分類をしている。つまり、セックスと肉体労働だけではいけない、精神労働もしないとだめだ、というので羅須地人協会をつくったのですが、それがいま危機に瀕している。よく解釈すると「農民よ、考えろ」と励ましてもいます。

パルパース　失敗したわけですから、考え直すということですね。

井上　世の中の仕組みについて考えることを怠って「ただむちゃくちゃに働いていれば何とかなる」という労働観を改めないといけないという感じも受けます。

西　その「はげまし」は、自分を励まして、とも読めなくはない。ちょっと、この詩はお手上げですね。パルパースさんは、翻訳されたから意味を確定されたわけですが。

パルパース　翻訳は一種の演出ですから。一つの解釈にそっていかないとだめですから、しようがないのです。

西　しかし、恋愛から死というふうに流れていく、そのベクトルは動きませんね。井上さんは、農民を愛していた時代から決別への移行といわれましたが、そのベクトルは固定していると思います。